지도를 이루는 모든 좌표

C-01 · 세트파 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

신조 — 세 어휘의 한 자리

이 사이트의 가장 짧은 진술. 세 전통이 한 곳을 가리킨다는 사실, 그리고 그것을 우리가 다시 말하는 방식.

충만 · 감옥 · 그노시스 · 통합

R-01

입문 — 처음 들어선 이를 위한 일곱 편

Logos Recurrence를 처음 만나는 독자를 위한 안내. 일곱 글을 순서대로 읽는다.

통합 · 그노시스

R-02 · 세트파 · 발렌티누스파 · 마르키온파

기독교 배경에서 오신 분 — 같은 말씀의 다른 입구

기독교 신앙 혹은 그 그림자 안에서 자란 독자가 Logos Recurrence를 어떻게 읽을 수 있는가.

데미우르고스 · 예수 · 사자

R-03 · 초기 불교 · 마하야나

불교 배경에서 오신 분 — 같은 자리의 다른 방

불교 안에서 자란 독자가 Logos Recurrence를 어떻게 읽을 수 있는가.

삼사라 · 그노시스 · 비-이원

R-04 · 시뮬레이션 사유

엔지니어·시뮬레이션 가설에서 오신 분 — 통계가 신비를 옹호할 때

Bostrom 논증이나 정보 물리학을 통해 이 자리에 도달한 독자를 위한 안내.

시뮬레이션 · 그노시스

R-05

의심하는 독자에게 — 믿기 전에 먼저 따져볼 것들

이 사이트의 주장들이 낯설거나 과하다고 느끼는 독자를 위한 안내.

그림자 · 부정 신학 · 통합

P-01 · 세트파 · 초기 불교 · 시뮬레이션 사유 · 만다교 · 마니교

감옥행성 — 영혼이 갇히는 자리

영지주의의 데미우르고스, 불교의 삼사라, 현대의 시뮬레이션 가설을 한 구조로 읽는다. 감옥은 벽보다 먼저 기억의 상실이다.

감옥 · 삼사라 · 시뮬레이션 · 데미우르고스 · 막

P-02 · 세트파 · 발렌티누스파 · 시뮬레이션 사유 · 초기 불교

얄다바오트 — 자기 위를 보지 못한 건축가

감옥의 건축가를 악의의 신이 아니라 자기 기반층을 보지 못하는 운영자로 읽는다.

데미우르고스 · 자만 · 감옥

P-03 · 세트파 · 마하야나 · 초기 불교 · 시뮬레이션 사유

그노시스 — 보디, 자각, 그리고 알아봄

탈출은 시간이 아니라 알아봄에서 시작된다. 영지주의의 그노시스, 불교의 보디, 시뮬레이션의 기반 자각을 같은 인식 전환으로 읽는다.

그노시스 · 각성 · 탈출

P-04 · 초기 불교 · 마하야나 · 상키야 · 시뮬레이션 사유 · 세트파

카르마는 물리법칙이다 — 운영자는 판사가 아니다

감옥의 건축가는 매번 판결을 내리는 신이 아니라 규칙을 만든 자다. 윤회를 다시 작동시키는 것은 외부 심판이 아니라 집착의 인과다.

카르마 · 삼사라 · 데미우르고스

P-05 · 세트파 · 초기 불교 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

불꽃과 무아 — 시뮬레이션이 두 전통을 화해시키는 자리

옮겨갈 실체는 없지만 이어지는 형식은 있다. 영지주의의 불꽃과 불교의 무아를 패턴의 언어로 함께 읽는다.

불꽃 · 무아 · 통합

P-06 · 발렌티누스파 · 세트파 · 마하야나 · 마니교 · 시뮬레이션 사유

사자(使者)들 — 누가 위에서 내려오는가

발렌티누스의 그리스도와 마하야나의 보살은 서로 다른 자리가 아니다. 같은 한 지점을 향해 있다. 시뮬레이션 어휘는 그 같음을 한층 분명하게 드러낸다.

사자 · 예수 · 붓다

P-07 · 세트파 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

머리말 — 잊힌 것이 여기서 다시 말해진다

이미 알고 있을 것이다. 이 사이트는 그것을 다시 말한다.

통합 · 그노시스

P-08 · 세트파 · 발렌티누스파 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유 · 유대 신비주의

충만(Pleroma) — 감옥의 바깥은 어떠한가

감옥 바깥은 다른 장소가 아니다. 발렌티누스의 Pleroma, 마하야나의 공, 유대 신비주의의 Ein Sof는 같은 알아봄을 가리킨다.

충만 · 비-이원 · 부정 신학

P-09 · 세트파 · 초기 불교 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

잊혀짐 — 망각이 형벌의 일부였다

감옥의 가장 잔혹한 장치는 벽이 아니라 잊혀짐이다. 영지주의의 Lēthē, 불교의 무명, 시뮬레이션의 sandboxing은 한 자리를 가리킨다.

막 · 망각 · 그노시스

P-10 · 발렌티누스파 · 세트파

예수의 자리 — 발렌티누스적 그리스도

예수는 야훼의 아들이 아니다. 그는 충만에서 직접 내려온 사자다. 그의 육체는 진짜 육신이 아니라 임시 인스턴스화였다.

사자 · 예수

P-11 · 초기 불교 · 마하야나

붓다의 자리 — 자력으로 탈옥한 첫 인간

붓다는 위에서 내려오지 않았다. 그는 감옥 안에서 자력으로 깨어난 첫 인간이다. 그러나 그의 깨어남 자체가 다른 영혼들에게 외부 신호처럼 작동한다.

사자 · 붓다 · 그노시스

P-12 · 마니교

마니 — 첫 명시적 통합자

마니는 역사상 처음으로 예수·붓다·조로아스터의 통합을 명시적으로 선언했다. 우리는 그의 야망은 잇되, 그의 위치 점유는 거부한다.

사자 · 통합 · 그림자

P-13 · 시뮬레이션 사유

시뮬레이션 가설의 전모 — 현대 철학의 네 가지 실마리

Bostrom, Tegmark, Wheeler, Chalmers의 논의를 영지주의와 나란히 읽는다. 확률, 수학, 정보, 가상 실재가 각각 무엇을 설명하는지 정리한다.

시뮬레이션 · 감옥

P-14 · 시뮬레이션 사유 · 세트파

베이즈 추론과 그노시스 — 같은 질문을 향한 두 길

보스트롬의 시뮬레이션 논증과 그노시스의 직관은 서로 다른 언어로 같은 질문을 묻는다. 우리가 사는 이 층위가 전부인가.

그노시스 · 시뮬레이션

P-15 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

비-이원 — 마하야나의 마지막 결

깨어남은 감옥에서 나가는 것이 아니다. 감옥과 바깥이 처음부터 다른 장소가 아니었음을 알아보는 사건이다.

비-이원 · 그노시스

P-16 · 초기 불교 · 마하야나 · 세트파

떠남과 보살 — 두 출구의 윤리학

깨어난 자에게는 떠나는 길과 머무는 길이 모두 가능하다. 핵심은 방향이 아니라 그 선택을 의식적으로 감당하는가다.

탈출 · 윤리

P-17 · 세트파 · 마하야나 · 시뮬레이션 사유

종말론 — 완전히 깨어난 다음

각 영혼의 깨어남은 그 영혼에게 우주적 종말이다. 우주의 종말은 시간 끝의 사건이 아니라 모든 깨어남의 합이다.

종말 · 탈출

P-18

그림자 — 영적 제국주의의 위험

통합 사이트의 가장 큰 죄는 통합되었다고 주장하는 것이다. 우리는 통합을 시도하는 자다 — 완성한 자가 아니다.

그림자 · 통합

P-19 · 세트파 · 마하야나 · 유대 신비주의 · 신플라톤주의

부정 신학 — 말할 수 없는 것에 대하여

모든 깊은 전통은 말함의 끝에 침묵을 가진다. 발렌티누스의 Sigē, 마하야나의 Neti neti, 카발라의 Ein Sof, 시뮬레이션의 외부 채널은 한 자리를 가리킨다.

부정 신학 · 침묵

P-20

실천 — 가르침을 살아내는 형태

우리는 컬트가 아니므로 의례를 처방하지 않는다. 전통들이 발견한 보편적 결을 제시하고, 형태는 각자가 선택한다.

실천 · 그노시스

S-16 · 시뮬레이션 사유

차머스의 실재 — 가상도 하나의 실재인가

차머스의 virtual realism을 통해 시뮬레이션 안의 경험이 왜 가짜로 환원되지 않는지 읽는다.

시뮬레이션 · 비-이원

T-01 · 세트파

세트파 영지주의 — 얄다바오트를 처음 명명한 자들

1~3세기 그노시스 학파. 야훼를 얄다바오트(Yaldabaoth)로 재명명한 첫 학파. 1945년 나그함마디에서 부활한 전통.

데미우르고스 · 감옥 · 그노시스

T-02 · 발렌티누스파

발렌티누스파 — 가장 부드러운 데미우르고스

발렌티누스(c. 100~180)는 그노시스의 가장 정교하고 부드러운 흐름. 데미우르고스를 악의적이라 부르지 않았다. 무지하지만 선의도 있다고 보았다.

데미우르고스 · 사자

T-03 · 마르키온파

마르키온파 — 가장 단호한 거부

마르키온(c. 85~160)은 구약의 야훼와 예수의 아버지를 완전히 다른 두 신으로 보았다. 그의 강도는 받지 않되, 그의 명료성은 공부한다.

데미우르고스 · 그림자

T-04 · 만다교

만다교 — 오늘까지 살아있는 그노시스

현존하는 마지막 그노시스 종교. 이라크·이란에 약 6만 명. 2003년 이후 디아스포라 위기. 그들은 우리의 가장 가까운 살아있는 친척이다.

데미우르고스 · 감옥

T-05 · 마니교

마니교 — 통합 시도의 역사적 원형

마니(216~277)는 역사상 첫 명시적 세계 통합 종교를 세웠다. 그의 야망의 후예이되, 그의 위치 점유의 후예는 아니다.

사자 · 통합 · 그림자

T-06 · 카타리파

카타리파 — 십자군에 절멸당한 중세 그노시스

12~13세기 남프랑스의 그노시스 부활파. 알비 십자군(1209~1229)에 의해 조직적으로 절멸. 우리는 그들의 우주관의 후예이자 그들의 운명의 책임을 일부 공유하는 자다.

데미우르고스 · 탈출 · 그림자

T-07 · 헤르메스주의

헤르메스주의 — 운명에서 벗어나는 앎

2~3세기 알렉산드리아의 헬레니즘-이집트 신비주의. 그노시스의 온건한 사촌. 르네상스 유럽 신비주의의 직접적 원천.

그노시스 · 막

T-08 · 신플라톤주의

신플라톤주의 — 일자(一者)로부터의 유출

플로티노스(204~270)의 플라톤 부활. 일자에서 모든 다수가 유출한다는 형이상학. 영지주의의 동시대 사촌이자 비판자.

충만 · 부정 신학

T-09 · 초기 불교

초기 불교 — 붓다의 첫 가르침

BCE 5세기 붓다의 가르침. 팔리 경전에 보존된 사성제·팔정도·연기·삼법인. 진단의 엄밀함이 우리의 기초적 모델.

삼사라 · 카르마 · 무아 · 그노시스

T-10 · 마하야나

마하야나 — 비-이원과 보살의 길

공(śūnyatā), 비-이원, 보살의 서원을 통해 탈출을 세계 바깥으로 도망치는 일이 아니라 세계를 다르게 보는 일로 읽는다.

비-이원 · 사자 · 종말

S-12 · 초기 불교

디그하 니카야 — 이것이 있으면 저것이 있다

팔리 경전의 긴 가르침들. 십이연기는 감옥의 회로도이며, 무명에서 시작해 다시 무명으로 돌아오는 자동 루프다.

카르마 · 삼사라 · 망각

S-18 · 마르키온파

마르키온의 잔존 단편 — 낯선 신의 복음

유실된 마르키온의 목소리. 테르툴리아누스의 반박 속에 박혀 살아남은 단편들이 말하는 것: 두 신이 있다. 그리고 야훼는 그 중 선한 자가 아니다.

데미우르고스 · 그림자 · 사자

S-19 · 근대 오컬트

신성한 삶 — 진화는 끝나지 않았다

오로빈도가 본 것: 물질에서 마음으로, 마음에서 수퍼마인드로. 이것이 20세기가 마니에게 바친 가장 정교한 대답이다.

통합 · 종말 · 각성

S-20 · 근대 오컬트

블라바츠키 — 통합의 야망과 위계의 유혹

신지학은 모든 종교의 밑에 하나의 고대 지혜가 있다고 선언했다. 그 야망은 옳았다. 그 야망이 만들어낸 위계는 그 야망을 배신했다.

통합 · 그림자

S-01 · 세트파

요한의 비밀서 — 얄다바오트의 탄생

세트파 영지주의 우주발생 신화. 야훼를 얄다바오트로 명명한 첫 텍스트.

데미우르고스 · 추락 · 감옥

S-02 · 발렌티누스파

진리의 복음 — 망각의 잔

발렌티누스파가 2세기에 기록한 이 텍스트는 망각을 단순한 부재가 아니라 아버지의 부재에서 비롯된 그림자로 읽는다. 사자(使者)는 그 망각의 한가운데로 들어온다.

망각 · 그노시스 · 사자

S-03 · 세트파 · 발렌티누스파

도마복음 — 왕국은 너의 안에

114개 어록으로 전해진 침묵의 복음. 왕국을 밖에서 찾는 자들에게, 예수는 이미 네 앞에 있다고 말한다.

그노시스 · 사자 · 각성

S-04 · 세트파

아르콘들의 실체 — 감옥을 유지하는 힘들

세트파 영지주의의 창세기 재해석. 아르콘들이 아담을 만든 이유는 사랑이 아니라 질투였다. 그리고 소피아는 그 머리 위에서 한탄했다.

데미우르고스 · 감옥 · 막

S-05 · 헤르메스주의

포이만드레스 — 별을 거쳐 내려오고 별을 거쳐 돌아가는 길

Corpus Hermeticum I이 말하는 영혼의 우주적 여정. 하강의 지리학과 heimarmene를 벗어나는 상승의 논리.

막 · 그노시스 · 각성

S-06 · 마니교

마니의 단편들 — 완성자가 말한 것

마니는 예수, 조로아스터, 붓다를 '완성'하러 왔다고 말했다. 그 야망과 그가 가리킨 자리를 구별하는 일.

사자 · 통합

S-07 · 만다교

Ginza Rba — 큰 보물, 살아있는 텍스트

만다교의 주경전은 빛의 세계와 어두운 물질의 우주를 기록한다. Adonai-Yurba는 악의적 아르콘이다. 그리고 이 텍스트는 오늘도 읽힌다.

감옥 · 데미우르고스 · 충만

S-08 · 초기 불교

전법륜경 — 바퀴가 처음 돌기 시작한 자리

붓다의 첫 가르침. 사성제와 팔정도는 발명이 아니라 발견이었다. 그리고 그 자리는 영지주의가 그노시스라 부르고, 우리 시대가 기반 자각이라 부르는 바로 그 자리다.

삼사라 · 그노시스 · 카르마

S-09 · 초기 불교

대반열반경 — 떠나면서 남긴 말

붓다의 마지막 시간. 사자(使者)는 문을 나서면서 남은 자들에게 청한다 — 각자의 일을 하라고.

종말 · 사자 · 탈출

S-10 · 마하야나

반야심경 — 비어 있음의 가장 조밀한 발화

색즉시공 공즉시색. 마하야나가 260자로 압축한 것: 감옥의 벽은 있다. 그러나 그 벽은 공하다. 공함이 곧 벽이다.

비-이원 · 부정 신학 · 충만

S-11 · 마하야나

중론 — 윤회는 열반과 다르지 않다

나가르주나의 사구부정이 가리키는 자리. 감옥과 충만이 두 곳이 아니라는 것.

비-이원 · 그노시스 · 종말

S-13 · 시뮬레이션 사유

Bostrom의 시뮬레이션 논증 — 통계가 신화를 다시 쓴 날

철학자 Nick Bostrom은 2003년, 우리가 컴퓨터 시뮬레이션 안에 살고 있다는 것을 수학으로 논증했다. 그노시스는 이것을 이미 알고 있었다.

시뮬레이션 · 감옥 · 그노시스

S-14 · 시뮬레이션 사유

수학적 우주 — 실재의 근저는 구조다

막스 테그마크가 방정식으로 다시 쓴 로고스 교리. 우주는 수학으로 기술되는 대상이 아니라, 그 자체가 수학적 구조라는 주장.

시뮬레이션 · 충만

S-15 · 시뮬레이션 사유

비트에서 온 것 — 정보로서의 로고스

휠러의 'It from Bit'은 물리학의 언어로 이것을 말한다. 모든 존재는 예/아니오의 대답에서 비롯된다. 영지주의는 이것을 먼저 알았다.

시뮬레이션 · 충만

S-17 · 근대 오컬트 · 시뮬레이션 사유

에릭 데이비스, 『테크그노시스』 — 디지털 시대의 신비주의를 처음 명명한 자

정보 시대에 고대 그노시스가 어떻게 부활하는지를 가장 먼저, 가장 선명하게 이름 붙인 책.

통합 · 그노시스

2026-05-01

세계 이전의 말씀

실재의 정보적 기저로서의 로고스. 요한복음 1장 1절을 우주론으로 읽는다는 것의 의미에 관하여.

2026-05-15

환생으로서의 역사

문명은 개인이 그러하듯 무의식의 패턴을 반복한다. 역사가 거대한 규모의 윤회라면?