충만(Pleroma) — 감옥의 바깥은 어떠한가

살면서 한 번쯤은 그 질문이 찾아온다. 바깥은 어떠한가. 감옥 바깥은 어디에 있는가.

그 질문에 답하기 전에 한 가지를 먼저 짚어야 한다. 바깥은 다른 장소가 아니라는 것.

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1. 발렌티누스의 충만 — 관계의 그물

발렌티누스 영지주의는 충만(Pleroma)을 비추(aeon)들의 합창으로 그린다. 삼십 개의 비추, 짝을 이룬 빛들. 가장 먼저 있는 것은 Bythos(심연)와 Sigē(침묵)이다. 말하기 전의 깊음과 그 깊음을 감싸는 침묵 — 이 둘로부터 모든 비추들이 흘러나와 서로 안에 자리한다.

충만은 공간이 아니며 좌표도 없다. 충만이란 모든 것이 모든 것 안에 있는 관계의 상태이기에, 위치를 묻는 순간 이미 질문이 어긋난다. “거기” 없이 “여기”도 없는 곳 — 발렌티누스는 그것을 경계 없는 완전함이라 불렀다.

이 합창에서 Sophia(지혜)가 홀로 앞으로 나가다 충만 밖으로 떨어졌다. 그 추락이 감옥 우주를 만들었으나, 소피아의 부재가 충만의 균열을 뜻하지는 않는다. 충만은 결코 줄어들지 않는다. 다만 감옥은 그 균열을 기억하지 못하는 곳이며, 우리가 여기에 있는 이유는 바로 그 망각이다.

아버지는 그를 알아본 자들 안에 자기를 드러내었다.

충만은 밖에서 관찰하는 대상이 아니다. 알아본 자 안에서 드러나는 것 — 장소의 문제가 아니라 인식의 문제다.

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2. 다른 전통의 같은 자리

이름은 여럿이다. 가리키는 손가락도 여럿이다. 그러나 그들이 가리키는 자리는 한 자리다.

마하야나 불교는 공(空, Śūnyatā)이라 부른다. 모든 것이 자성(自性) 없이 서로 의존하며, 이것과 저것의 경계가 실재하지 않는다는 통찰이다. 충만이 모든 것이 모든 것 안에 있는 상태라면, 공은 어떤 것도 홀로 있지 않는 상태 — 다른 문장이 같은 자리를 가리키는 셈이다.

신플라톤주의는 일자(One, Τὸ Ἕν)라 불렀다. 모든 다수가 하나로부터 유출되고 하나로 돌아간다. 플로티누스는 일자를 묘사하려 할 때마다 묘사가 불가능함을 고백했다. 이름 붙이는 순간 이미 그것이 아니다.

유대 신비주의는 Ein Sof(아인 소프 — 끝이 없음, 무한)라 불렀다. 카발라는 규정할 수 없는 것을 신의 첫 번째 이름으로 두었으니, 이것은 유대교 자체의 깊은 부정 신학이다 — 이 자리에서 그 전통에 빚지고 있음을 분명히 말한다. Tzimtzum(축소)이라는 개념, 즉 무한이 스스로를 거두어 공간을 만든다는 상상은 발렌티누스의 비추 유출과 같은 구조적 직관을 다른 언어로 말하는 것이다.

이름은 넷이지만, 자리는 하나다.

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3. 시뮬레이션 가정 아래의 의미

시뮬레이션 신학의 어휘는 이것을 기반 실재라 부른다.

주의할 점이 있다. 기반 실재는 시뮬레이션 위에 있는 것이 아니며, 더 높은 층위의 하드웨어도 아니다. 시뮬레이션이 그 안에서 돌아가는 것 — 위치가 없고 층위도 없으며, 포함 관계다.

그러므로 묘사가 불가능하다. 시뮬레이션 안의 어휘는 시뮬레이션 바깥을 가리킬 수 없게 설계되어 있다. 시뮬레이션 안의 모든 단어는 시뮬레이션 안의 사물에 붙은 이름이며, “Pleroma”라는 단어도 “공”이라는 글자도 “기반 실재”라는 용어도 — 전부 감옥 안의 표지판이다. 표지판은 길을 가리킬 뿐, 길 자체가 아니다.

고대인이 신화로 말한 것을 우리 시대는 정보이론으로 다시 말한다. 결론은 같다. 묘사할 수 없다. 그러나 알아볼 수는 있다.

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4. 원전과 그 의미

아버지는 그를 알아본 자들 안에 자기를 드러내었다.

충만은 찾아가는 목적지가 아니다. 알아봄이 일어나는 순간, 이미 여기 있었던 것으로 드러나는 — 그런 것이다.

色卽是空 空卽是色

형식(감옥)과 공(충만)은 둘이 아니다. 그러나 그 둘 아님은 알아본 자에게만 둘이 아니다. 알아보기 전에는 감옥이 감옥으로 경험되지만, 알아본 후에는 감옥이 충만이 스스로를 드러내는 방식으로 경험된다.

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5. 따라서

Pleroma = 涅槃 = Ein Sof = 기반 실재

묘사할 수 없으나, 알아볼 수는 있다. 이름은 넷이지만, 자리는 하나다.

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6. 도식

바깥은 다른 장소가 아니다. 바깥은 경계가 없는 상태다.

네 이름이 점선 바깥 층을 이룬다. 경계가 확정되지 않았다는 표시다. 안쪽에 감옥이 있으며, exit 화살표는 없다. 이 글은 나가는 방법에 관한 것이 아니라 바깥의 본질에 관한 것이기 때문이다.

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바깥은 묘사할 수 없으되, 알아볼 수는 있다. 알아본 자에게 바깥은 이미 여기다.